周琦：唐时新昌并无“天姥山”

全域旅讯 · 发表于 2019-1-8 12:31:23

什么叫天姥山，天姥山是怎么来的？到底是一座山的名称，还是一座山脉的名称？这是有一个演变过程的。南朝时，谢灵运《登临海峤》诗“暝投剡中宿，明登天姥岑”；唐徐灵府《天台山记》“天姥峰在天台山西北，一峰崛起，孤秀迥拔”等记载看，是一座山峰的名称。至《万历新昌县志》才将天姥岑作为新昌一邑之主山。主峰拨云尖，海拔818米，次为大尖，再次为细尖，今成为新昌主山脉的统称。唐《天台山记》还记载，唐元和年间之前，天姥峰属临海郡，元和年间之后，归属会稽郡。说明李白两游天台山时，天姥山属于台州！

竺岳兵先生在《中国李白研究（1998一一1999》中发表了一篇文章《天姥山得名考辨》，他是新昌唯一研究李白的学者。他在1988年发表了一篇李白东渉溟海行迹考》。目的不是真正的研究唐诗，而是要打通一条从新昌茅洋至天台石梁慈圣的公路，这就是所谓的唐诗之路。当时新昌主要景点是大佛寺，因此打通这条路就是要借景天台山，为新昌旅游服务。据史藉记载，新昌天姥岑与仙居天姥山同属括苍山脉。在六朝，新昌天姥岑历史文化除《吴录》与谢灵运《登临海峤》及《名山志》三句诗文外，几乎无专诗、专文。隋唐两宋至元明清乾隆年间，在《四库全书》检索“天姥山”或“天姥”为题的诗文，仅得诗歌六首、文一篇：一是唐李白《梦游天姥歌》（略）、二是唐台州刺史李敬方的《登天姥》诗：“天姥三重岭，危途绕峻溪；水喧无昼夜，云暗失东西；问路音难辩，通樵迹易迷；依稀日将午，何处一声鸡。（《会稽掇英总集》卷四）”三是元宋无《翠寒集》中《游天姥山》诗：“欲去不得路，自将萝茑扪；相逢采药叟，偶入落花村；晴草鹿眠软，雨潭鱼上浑；无人动烟火，应取晓霞吞。”四是明张羽《东田遗稿》卷上中的《天姥峰次俞英之韵》诗：“天姥山高风露清，下方路转上方平；花先得日开偏早，鸟惯闻钟宿不惊；飞阁危从云外起，回泉幽似镜中倾；梦游更觉云霓远，拟借仙人鹤背轻。”五是明皇甫涍、皇甫少玄集卷十二中《憇天姥山房即事》诗：“海门飞雨散琼台，天姥山横晓霁开；花下泉声绕桐柏，窗中树色影蓬莱。”六是鄭善夫《天姥行》诗：“山人住在天姥阴；憶余曽登天姥岑，云楼雪磴参差起，下控桃源几许深。（明曹学佺《石仓历代诗选》卷四百八十三《明诗次集》一百十七）”七是文一篇：即清方苞《望溪集》卷八中《题天姥寺壁》（略）。

令人啼笑皆非的是，今新昌有关部门编选的《新昌唐诗三百首》中竟编选了诗仙李白的伪诗《石城寺》：“新昌名迹寺，登临景偏幽。僧向云根老，泉从石缝流。寒钟鸣远汉，瑞象出层楼。到此看无厌，天台觉懒游。”试想，当时的石城寺（今新昌大佛寺）属剡县。翌年（909），钱镠赐寺名瑞像寺。作为唐代大诗人的李白于727年首游天台山，时隔一百八十一年后，能预知后梁开平二年（908），刚刚“割台分剡”所建的新昌县？李白“天台觉懒游”，还会两游天台山。

纵观李白“”三至剡中、两游天台山”，据竺岳兵先生《李白“东涉溟海”行迹考》认定，李白两游天台山，均从新昌茅洋经天台大竹园村到达石梁，再游天台山。那这两次李白就没游天姥岑了，因为“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，这是两个相对的方位。清王琦《李太白集注》中除《梦游天姥吟》诗外，再无游天姥岑的专诗专文。可见李白并无留下实际登览天姥岑的诗证！既然李白是“梦游”，梦无止境，天上仙境，人间炼狱，日有所思，夜有所梦。仙居天姥山、新昌天姥岑或其它天姥山（岩），均可“梦游”；何仅止于新昌天姥岑呢？从《梦游天姥吟》诗意与仙居天姥山“仙境”看，仙居天姥山远胜新昌天姥岑，更符合诗仙李太白之仙家口味！

综上所述，可以形成四点仙居天姥山结论：一是历史文献记载的是仙居天姥山，而剡中（新昌）则多称天姥岑。二是历史典籍记载有蝌蚪文记载的天姥山，唯有仙居天姥山（韦羌山）。这是仙居天姥山区别于其它任何天姥山的惟一标志。三是仙居韦羌山，又名王姥山，即是以供奉西王母为主神的仙山。四是从李白《梦游天姥吟留别》诗意境看，仙居天姥山远胜于新昌天姥岑等地，更符合诗仙李白之仙境意蕴。“天姥即王母”，则非仙居天姥山莫属。因为仙居韦羌山，自古即是“神仙所居”之仙境，故宋真宗改永安为仙居。

——选自台州市文化研究中心主任周琦在“中国·仙居天姥山文化论坛”上的演讲（录音整理）

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